«Despoblación, reequilibrio territorial y bien común»

Por Diego Loras Gimeno.

La despoblación rural (y de las medianas y pequeñas ciudades) es uno de los grandes retos que enfrentan nuestras sociedades hoy en día. De la mano de este problema viene otro, el de los desequilibrios territoriales: una gran parte de la población viviendo en extensiones muy pequeñas del territorio y el resto del territorio prácticamente desierto. En concreto, en nuestro país el 90% de la población vive en el 30% del territorio (las grandes ciudades y el litoral), mientras que el 10% restante de la población vive diseminado por el 70% de la extensión de nuestro país. Y estas desigualdades demográficas tienen serias consecuencias económicas, sociales, ambientales y culturales.

¿Es el equilibrio territorial una contribución al bien común?

Es erróneo afirmar que dé igual dónde viva la gente. Del mismo modo es erróneo asumir que si amplias masas de territorio quedan despobladas, ello sea fruto de la libertad de las personas que emigran y que no existan detrás de este fenómeno causas de diversa índole (entre ellas, económicas o de falta de oportunidades) que obligan a estas personas a emigrar. Es por eso, por lo que no podemos pensar que no debemos hacer nada para cambiar esa situación. Partamos de dos presupuestos que una amplia mayoría de la población comparte: “es mejor que la población esté repartida por el territorio a que no lo esté” y “es mejor que los pueblos pequeños tengan vida a que no la tengan”. Si concordamos en estas premisas, podemos entender que el equilibrio territorial y la lucha contra la despoblación es una contribución al bien común y, por lo tanto, a ello deberían dar respuesta las políticas públicas.

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«El cuidado es político»

Por Pepe Laguna y Sonia Herrera Sánchez

«En cierto momento tenía flotando a mi alrededor dos campos léxicos: “revolución”, “política”, “organización”, “activismo”, “militancia” en un lado, frente a “cuidados”, “reproducción”, “vida”, “afectos”, “sostenimiento” en el otro. Sus pesos relativos y su lugar en los imaginarios de lo relevante estaban, de manera clara, descompensados».

Carolina León, Trincheras permanentes

Hace décadas que, desde los feminismos, en sus diversas corrientes, se viene reflexionando sobre la acuciante necesidad de poner la vida en el centro de nuestro sistema de organización a todos los niveles: social, político, económico, ambiental, culturalLa pandemia mundial provocada por la covid-19 ha venido a evidenciar aún más nuestra interdependencia y nuestra vulnerabilidad compartida, agravadas por una profunda crisis de cuidados; una gobernabilidad basada en la necropolítica, es decir, en «el poder y la capacidad de decidir quién puede vivir y quién debe morir» (Mbembe, 2011) y una cultura del descarte, en palabras del papa Francisco que, desde el privilegio, señala qué vidas son dignas de ser lloradas y cuáles no (Butler, 2010).

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«La diversidad sexual y de género en CVX España»

Por Jorge Urrutia. CVX Arrupe Elkartea en Bilbao y Equipo de Diversidad sexual y de género de CVX en España

Equipo de Pastoral de la Diversidad Sexual y de Género (PADIG)

La CVX-E lleva más de 10 años implicada en la acogida y acompañamiento de personas LGTBI+ (y sus familias) en la propia comunidad y en la Iglesia. Además, desde septiembre 2021 se ha constituido un equipo de diversidad sexual y de género que coordina e impulsa esta labor para toda la CVX en España. Este equipo tiene como objetivo dar cabida en el corazón de los miembros de la CVX y de la Iglesia universal a la diversidad de orientaciones sexuales que tenemos en nuestro seno para que las vivamos como don de Dios.

¿Qué nos ha llevado a tomar esta decisión?

Como CVX, hemos constatado en los últimos años por la presencia de personas LGTBI+ tanto en la Iglesia como en la propia comunidad, que queremos vivir en plenitud nuestra fe. Esta plenitud significa hacer público nuestro amor al Padre y nuestro deseo de servicio a los demás, como creyentes comprometidos en una fe vivida en grupo, al igual que lo hacen el resto de los integrantes del pueblo de Dios.

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«La universidad, un espacio para la formación integral en valores éticos»

Por Enrique de Álava. CVX en Sevilla

Soy médico y profesor universitario. Esta primavera mi hija está acabando segundo de bachillerato y se está preparando para entrar en la universidad. Como podéis imaginaros, la universidad ha sido tema de debate en casa este último invierno. Ello me motivó a reflexionar sobre el tema que ha dado lugar a este artículo y que me ha suscitado tres preguntas: ¿qué queremos ser?, ¿qué queremos lograr? y ¿cómo lo queremos lograr? Notaréis que las he redactado (con toda la intención) en plural, porque creo que nos afectan a todos: profesores, alumnos y personal de administración y servicios (PAS). Alfonso X el Sabio, en el libro de las Siete Partidas escrito ya en 1256, decía que una universidad es el “ayuntamiento de maestros y escolares con voluntad y entendimiento de aprender los saberes”. Es decir, es cosa de todos.

Un apunte antes de empezar: mi universidad es una universidad pública, no confesional y (pre)ocupada por la formación integral del alumnado. De hecho, este artículo es una transcripción de una charla que di, con este mismo título, en las I Jornadas de Humanización de la Docencia de la Universidad de Sevilla.

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«ESencialES», pero sin papeles.

Por El Equipo de misión migraciones de CVX-E

Se estima que en España residen entre 475.000 y 514.000 personas en situación administrativa irregular. Esta situación atenta contra los derechos fundamentales de personas cuyo único delito es haber nacido en la parte mala del mundo, pero además supone una pérdida de aporte económico y fiscal para el conjunto de la sociedad. “ESencialES” esuna Iniciativa Legislativa Popular parala regularización de personas que desempeñan tareas imprescindibles para que nuestra sociedad funcione y que desde CVX apoyamos de forma activa.

“Sin Papeles”…

Sin papeles es una de esas expresiones que estamos más que acostumbrados a escuchar. El riesgo es quedarse en la superficialidad del término, sin ahondar en las consecuencias que tiene para las personas que están detrás de este apelativo. ¿Qué supone vivir en España sin tener un documento o permiso de residencia legal? Muchas cosas.

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El cristianismo y el poder de las ideologías

Por Salvador Merino Córdoba. CVX en Málaga.

Desde que Jesús de Nazaret dijera “…a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar” el cristianismo ha establecido sus parecidos y diferencias frente a cada una de las ideologías existentes. Para algunas de ellas siempre fue interesante que sus objetivos se asemejasen en lo posible a los de Cristo, estableciendo alianzas y acuerdos e incorporando a muchos de sus miembros entre sus dirigentes. Esto se debe, por una parte, al convencimiento de que los valores cristianos son realmente universales y, por otra parte, a una cierta conveniencia para acercar a un gran número de votantes a sus siglas.

Hoy reconocemos en muchos políticos, católicos o no, una fuerte ideologización, que muestran ante temas especialmente sensibles, como son los relativos al humanismo, la naturaleza o los conflictos internacionales. Curiosamente son estos temas en los que la propia iglesia, desde su magisterio y tras diversos textos papales, ha intervenido proponiendo planteamientos y soluciones factibles. Sin embargo, algunos líderes cristianos optan por separarse de estos principios ante el temor de las reticencias de sus correligionarios y, en ese momento, es dónde más trabajo les cuesta permanecer fieles a sus creencias y dónde más necesitan del acompañamiento de cada uno de nosotros.

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