Por Javier Mart\u00ednez Baigorri. CLC en Pamplona<\/em><\/p>\n\nHai unhas semanas, cando falabamos do fetiche do poder pol\u00edtico, rematamos cunhas palabras de Francisco, que nos invitan a constru\u00edr comunidade e constit\u00faen unha chamada a tecer un mundo com\u00fan. Isto \u00e9 algo que s\u00f3 se pode constru\u00edr a partir dun cambio de lugar de partida dende o que afrontamos esta tarefa. Non podemos seguir crendo na ilusi\u00f3n do individualismo. Non \u00e9 posible comezar a pensar no com\u00fan e a tecer e trenzar un proxecto com\u00fan, desde unha posici\u00f3n primordial de individuos dispostos a ceder s\u00f3 unha parte desa individualidade para xerar un paraugas que acubilla esas individualidades. Hai que ir m\u00e1is al\u00f3: somos seres en relaci\u00f3n e s\u00f3 podemos entendernos no cruzamento dese conxunto de relaci\u00f3ns que nos constit\u00faen.<\/p>\n\n
Non son poucos os pensadores que demostraron esta realidade. As\u00ed, Marina Garces (Un mundo en com\u00fan, Bellaterra 2013) subli\u00f1a a necesidade de \u201cdescubrir o mundo com\u00fan no que, queiramos ou non, xa estamos metidos\u201d, antes de levar a cabo calquera intento de constru\u00edr o com\u00fan. Pola s\u00faa banda, nun recente libro post-pandemia, Judith Butler (\u00bfQue mundo \u00e9 este?, Arcadia 2022) preg\u00fantase sobre o mundo no que vivimos e como pode garantir unha vida digna de ser vivida:<\/p>\n\n
“Para que a vida mereza a pena, \u00e9 necesario recuperar a nosa interdependencia, a nosa implicaci\u00f3n entre n\u00f3s e adquirir un compromiso firme co planeta e os seus habitantes, humanos e non, para respirar un aut\u00e9ntico mundo com\u00fan<\/em> “.<\/p>\n\nNesta cita aparece un dos desprazamentos que m\u00e1is adiante vou propo\u00f1er como necesario. Neste com\u00fan<\/em> \u00e9 preciso ampliar os l\u00edmites actuais das nosas comunidades sociopol\u00edticas, non s\u00f3 para inclu\u00edr a toda a comunidade humana, sen\u00f3n tam\u00e9n \u00e1 comunidade terrana<\/em> , como dir\u00eda Latour; Polo tanto, \u00e9 necesaria unha visi\u00f3n ecosist\u00e9mica. Esta visi\u00f3n ecosist\u00e9mica implica deixar de ver o mundo como un conxunto de obxectos para comezar a velo como unha rede de axentes interrelacionados e interdependentes, idea magnificamente descrita polo falecido Bruno Latour nun dos seus \u00faltimos traballos ( Where to land , Taurus 2019 ).<\/p>\n\nO noso punto de partida sit\u00faase de novo, do mesmo xeito que escrib\u00edn no artigo anterior, na necesidade de superar a l\u00f3xica individual do liberalismo, xa que non deixa de ser unha ficci\u00f3n. Unha ficci\u00f3n nociva e destrutiva na que sempre imos atopar persoas que permanecen f\u00f3ra dos marcos de intelixibilidade que definen quen \u00e9 ou non persoa, que merece ou non ter unha vida digna de loito se se perde. Unha ficci\u00f3n que esquece algo tan b\u00e1sico como o feito da nosa interdependencia e que s\u00f3 as relaci\u00f3ns cos demais (inclu\u00edndo outros non humanos) permiten a nosa supervivencia (Butler, Corpos aliados e loita pol\u00edtica, Paid\u00f3s 2017).<\/p>\n\n
Tomando como pano de fondo todo o comentado ata aqu\u00ed, como melod\u00eda que gu\u00ede o curso destas li\u00f1as, c\u00f3mpre articular un discurso que permita dar a volta, cunha visi\u00f3n ecosist\u00e9mica, respecto ao punto no que nos atopamos. n\u00f3s mesmos.como sociedade. Para iso, na mi\u00f1a opini\u00f3n, neste discurso hai que dar un triplo desprazamento:<\/p>\n\n
\n- Despraza o discurso do eu ao n\u00f3s.<\/li>\n\n\n\n
- Mover o marco de reco\u00f1ecemento ou ampliar os l\u00edmites da comunidade.<\/li>\n\n\n\n
- Desprazar fronteiras ou estender o humano ao natural.<\/li>\n<\/ol>\n\n
Que significa o primeiro desprazamento? Para desprazar o eu cara ao n\u00f3s no discurso, \u00e9 necesario reco\u00f1ecernos como vulnerables. Quizais o trazo constitutivo e determinante da vida sexa a vulnerabilidade. Unha vulnerabilidade intr\u00ednseca que reside na profunda interdependencia que te\u00f1en os seres vivos e que os cidad\u00e1ns das democracias occidentais parecen esquecer a pesar de que a recente pandemia nos amosou, como n\u00f3s en Occidente non podiamos imaxinar, a realidade da interdependencia. Isto sup\u00f3n o entrecruzamento radical que existe entre todos eles, m\u00e1is al\u00f3 da ficci\u00f3n de fronteiras.<\/p>\n\n
Para conseguir o primeiro desprazamento \u00e9 necesario realizar un segundo desprazamento: ampliar os l\u00edmites da comunidade. Todo sistema, debido ao feito de que est\u00e1 e est\u00e1 definido por algunhas regras, \u00e9 incapaz de conter todo o que pretende cubrir. Sempre est\u00e1n exclu\u00eddos, non son reco\u00f1ecidos, nin sequera como alleos ao sistema, sen\u00f3n que, directamente, permanecen nun limbo sen ser categorizados e, polo tanto, inexistentes. Paga a pena acudir aos conceptos de Dussel ( Totalidade e Exterioridade<\/em> ) e Butler ( framework de intelixibilidade<\/em> ) para entender ben esta cuesti\u00f3n, a\u00ednda que non poderei afondar neles. En definitiva, resumindo, ambos ax\u00fadannos a darnos conta de que toda comunidade humana, polo menos na l\u00f3xica da colectividade das individualidades, constit\u00faese como un todo normativo pechado que nos impide reco\u00f1ecer quen queda f\u00f3ra. Por iso, atop\u00e1monos ante a necesidade, neste desprazamento, de contribu\u00edr a visibilizar o invisible. Ambos os autores deixan a porta aberta para que esta necesidade se faga realidade. Dussel faino sinalando que a outra, a que se constitu\u00edu como Exterioridade \u00e1 Totalidade, irrompe e desaf\u00eda o sistema. Butler, pola s\u00faa banda, amosa como toda sociedade ten un marco normativo de reco\u00f1ecemento que imposibilita reco\u00f1ecer como humano todo o que queda f\u00f3ra de dito marco. \u00c9 importante sinalar que ambos mostran como a irrupci\u00f3n dos que non poden ser reco\u00f1ecidos perm\u00edtelles utilizar as propias regras do sistema para amplialo e ga\u00f1ar o seu dereito a ser vistos e reco\u00f1ecidos.<\/p>\n\nOs dous desprazamentos indicados levan a que os seres humanos nos vexamos como parte dunha comunidade baseada na relaci\u00f3n e na vulnerabilidade compartida. Neste contexto, formul\u00e1ronse categor\u00edas relevantes, como a \u00e9tica do coidado. Unha \u00e9tica que nos axude a formular un terceiro desprazamento: o desprazamento das fronteiras. Fronteiras que non s\u00f3 se establecen entre os humanos considerados doutro xeito, sen\u00f3n tam\u00e9n entre o que \u00e9 humano e o que \u00e9 \u201cnatural\u201d, entendido este \u00faltimo como algo alleo \u00e1 acci\u00f3n humana e \u00e1 sociedade. O desenvolvemento tecnol\u00f3xico producido dende a idade moderna, f\u00edxose cunha perspectiva na que un suxeito, o ser humano, era capaz de co\u00f1ecer, descifrar como funciona e manipula un obxecto externo que constit\u00fae a natureza<\/em> . Non podemos tecer un mundo com\u00fan se esgotamos e convertemos o substrato com\u00fan sobre o que vivimos e sen o cal a vida ser\u00eda impensable nun deserto est\u00e9ril onde a vida non pode medrar. Di moito de n\u00f3s como tratamos o planeta e os seres vivos que non son un mero recurso sen\u00f3n que forman parte desa rede de interrelaci\u00f3ns que nos constit\u00faen e nos definen.<\/p>\n\nEn resumo, sen esgotar un tema inesgotable, c\u00f3mpre converternos en cidad\u00e1ns globais, cidad\u00e1ns que cultiven a l\u00f3xica do consenso e do di\u00e1logo deliberativo e integrador. Necesitamos unha visi\u00f3n ecosist\u00e9mica que axude a \u201caceptar a vulnerabilidade, a interdependencia e a empat\u00eda necesaria para motivar e manter o compromiso transformador\u201d. Transformaci\u00f3n a realizar a partir do triplo desprazamento proposto.<\/p>\n\n
Queda moito por dicir, pero non se trata de esgotar nun breve artigo un tema que require rigor, profundidade e delimitaci\u00f3n dos conceptos empregados. Quizais despois poidamos deternos en cada un dos tres desprazamentos e desenvolver un pouco m\u00e1is o concepto ecosist\u00e9mico que se presenta como categor\u00eda imprescindible para tecer o com\u00fan. Outro tema relevante que non se puido abordar nesta entrada do blog e que \u00e9 moi necesario para avanzar nunha l\u00f3xica comunitaria, \u00e9 o papel das teor\u00edas cr\u00edticas que desaf\u00edan “verdades” consolidadas que son un obst\u00e1culo para calquera proxecto com\u00fan e que son marcadas. como relativistas ou populistas na medida en que se opo\u00f1en ao actual sistema baseado na individualidade.<\/p>\n\n
Foto de portada de Pixabay.<\/p>\n\n
<\/p>\n\n
As opini\u00f3ns e ideas que aparecen nos artigos publicados por Pol\u00edtica-mente son responsabilidade das persoas que as redactaron e, polo tanto, non necesariamente coinciden coas de CLC-Espa\u00f1a como instituci\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Javier Mart\u00ednez Baigorri. CLC en Pamplona Hai unhas semanas, cando falabamos do fetiche do poder pol\u00edtico, rematamos cunhas palabras de Francisco, que nos invitan a constru\u00edr comunidade e constit\u00faen […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":35450,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[533,431],"tags":[],"class_list":["post-35458","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politicamente","category-uncategorized-gl"],"yoast_head":"\n
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